Massalikul Jinaan!!

سؤال الاصلاح بين الدين والوطن: جامع مسالك الجنان أنموذجا

تم تدشين أكبر جامع في غرب أفريقيا في قلب العاصمة السنغالية دكار، جامع مسالك الجنان الفريد من نوعه بقاعاته ومآذنه وملحقاته بالإضافة الى زخارفه ونقوشه. وبحسب المصادر المطلعة بلغت تكلفة الجامع الإجمالية الى ثلاثين مليون يورو أي ما يقارب 20 مليارد فرنك سيفا. ويكفي الجامع لآلاف المصلين، كما استغرقت بناؤه آكثر من سبع سنوات وبني على مساحة 6 هكتاىات. ويرجع اسم الجامع نسبة لعنوان كتاب من مؤلفات مؤسس الطريق المريدية في السنغال الشيخ أحمد بمباامباكي رضي الله عنه ، وجاء تدشين هذا الجامع الشامخ في قلب دكار في ظل وجود أراض استراتيجية وضعها الاستعماروخصصها من أجل بناية مؤسسات تعليمية راقية تضاهي تلك التي تتواجد في الغرب لتغري شباب وشابات السنغاليين من أجل الالتحاق بها، وذلك خدمة وتكملة لمشارعهم التي شرعوها أيام الاستعمار لتغريب البلدان المستعمَرة بأي ثمن، فلذا يعد هذا الجامع ثورةً وانتصاراً جديدا في العمل الاسلامي الصّوفي في السنغال، حيث حارب أمجاد هذه الدولة المستعمِر الفرنسي بالفكر والحكمة، فما ادّخروا الغالي ولا النّفيس من اجل إقامة شرع الله وتعاليمه السامية على الأرض، وذلك لبناء وطن مزدهر.

إن بناء المساجد وعماراتها على الأرض، تعد من أعظم القربات والطاعات، ولا يقوم به إلا من أقرّ قلبه بالإيمان ورجى الثواب والقبول من ربّ العباد كما جاءت في الآية الكريمةإنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين.” ١٨ سورة التوبة.

فجزى الله شيوخ الصّوفية في السنغال عنا وعن الإسلام خير الجزاء، لقد علموا أن بناية الوطن يرتكز بشكل أساسي في بناية الانسان أولا من خلال ثلاثة أمور أساسية من أجل النهوض والركوب الى السفينة الدول المتقدّمة، وهي المئذنة والمدرسة والمزرعة، بعبارة أخرى العبادة والتعليم والعمل. ذي ثلاثة أمور مهمة لتحقيق  تنمية مستدامة، لقد فهمها شيوخ الأمة وحرصوا على إقامتها ونشرها في شتى المدن والقرى التي يقيمون بها.

فهنيئا لسماحة الخليفة المريدية وسوالفه على وجهالخصوص وأتباع الطريقة المريدية وجميع أطياف الشعب السنغالي المسالم على وجه العموم على هذا الإنجاز الخالد بإذن الله، داعين لسماحة الخليفة العامة التوفيق التمكين في مسيرته خدمة الخادمية.

ولا شك لهذا المشروع الضخم تداعيات ودروس مهمّة يتوجب التوقف عليها وتشخيص حالتها اجتماعيا اقتصاديا سياسيا وسياحيا.

الدروس المستفادة وراء مشروع مسالك الجنان.

اجتماعيا: أثبت هذا المشروع قدرة التصوف المؤسساتي في التأثير على رأي العام بشكل مباشر، فنلاحظ التلاحم الوطني منذ أن وضع الشيخ منتقى بشير امباكي حفظه الله قدميه في دكار قبل أيام من تدشين الجامع رسميا، حيث استقبل عدد من الزوار بما فيه الشخصيات الدينية بمختلف اطيافها فضلا عن زيارات ساسة فاعلة في الساحة، مهنئين له وللطريقة المريدية على هذا الإنجاز الرائع، مما يعني انفتاح الشيخ على كافة مكونات الشعبالسنغالي.

لقد مرّبنا اسبوعان الحافلان بالأحداث الساخنة ناتجة عن قضية كتاب التاريخ العام للسنغال، وقضية التلميذات المسلمات في مدرسة كاثوليكية بدكار، مما أثار الجدل في أوساط المجتمع، وقامت بتغطيتها وسائط الإعلامالمحلية بشكل كبير، الامرالذي كاد أن يهدد بل أن يهدم التلاحم الوطني والتعايش السلمي بين الجموع  والاستقرار الاجتماعي الذي نألفها منذ فجر التاريخ.

إذ يأتي هذا الجامع في وقت حرج، لتوحيد صفوف المسلمين ولفتح آفاق الحوار وتقريب وجهات النظر، ونزع مفاهيم الجمود الفكري والتّطرّف الطائفي، فضلا عن نشر تعاليم الإسلام وشريعته بصورته السليمة الصحيحة.

سياسيالاشك ان تدشين هذا الصرحالشامخ، اعقبه أمورا عديدة لم يكن يخطر في بال أحد ربما، وبوتيرة متسارعة، على سبيل المثال، تصالح الرئيس السابق السيدعبد الله واد والرئيس الحالي السيد ماكي صال عن طريق الخليفة العامة للمريدية، بعد سبع سنوات من التقاطع، لقد حاوله قبله كبار الشخصيات، لكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل، فشاء الله أن يكون التصالح خلال تدشين جامع مسالك الجنان من خلال وساطته المنتقاوية لتقارب المتخاصمين في أفضل وقت وأطهر مكان، مما يعني مدى تأثيرالتصوف المؤسساتي في المجتمع في كافة المجالات. ولم ينته الامر عند هذا الحد، بعد يومين فقط من التصالح بين السيد واد وصال على أيدي سماحته، بل تم إطلاق سراح السجين عمدة العاصمة دكارسابقا خليفة صال، إذ يرى المراقبون أن إطلاق سراح الأخير بعد سنتين وراء القضبان امتدادا لوساطة المنتقاوية من أجل ترطيب وتهدئة جو العام السياسي والاجتماعي في السنغال.

اعتبارا على ما سبق، فإنه آن الأوان لساستنا أن يقدّروا زعامة المشيخة الدينية في الشؤون العامة من خلال النصح والإرشاد ب حتى المشاركة في تسيير شؤون العامة.

لقد برز النجم رجل الأعمال السنغالي السيد امباكيو فاي مندوب الخلافة العامة المردية في دكار في مشروع مسالك الجنان، الذي تولى المتابعة والتنسيق لهذا المشروع الكبيرلقد أدار السيد فاي المشروع بكل شفافية، حيث كان يقدم التقارير بشكل دوري عن مجريات المشروع. وأعلن في وقت سابق عن تاريخ التدشين وأوفى بوعده، واكتمل المشروع بتوفيق الله بكل تفاصيله، فأصبح الجامع جاهزا للاستقبال الزوار والمصلين.

يا ليت يتعلم ساستنا من هذا الرجل حول كيفية إدارة مشاريع العامة، والوفاء بالعهد المعلن، مع الأسف مشاريع العامة السنغالية بما فيها الجسور والسكك الحديدية والاشغال العامة الأخرى تُدشَّن اعتمادا على التاريخ الانتخابي في السنغال من أجل ذر الرماد في العيون وإغراء المواطنين من خلال تدشين المشاريع الغير المكتملة أصلا للحصول على الأصوات في الانتخابات.

اقتصاديا: يعلمنا مشروع جامع مسالك الجنان أنه بإمكاننا الاعتماد على أنفسنا، والقيام بالتمويل الذاتي لمشاريعنا العامة إذا تكاتفنا الجهود دون الاعتماد على التمويلات الخارجية المضِرّة وقروض المؤسسات البنكية العالمية السامة، التي غالبا ما تحدد نيتها عن مصير تلك الاموال، وتضع شروطا معينة لها، بالتالي الأجيال القادمة هي تتضرر في دفع هذه القروض مهما طال الزمن. وبإمكاننا كذلك وطنية المشاريع العامة اي تشييد مشاريع العامة من قبل الشركات المحلية في وقت محدد دون الاعتماد بشكل كلي على الشركات الأجنبية. تشير التقارير الى ان المشروع أُنجز بنسبة كبير من قبل آيادي عاملة سنغالية، والشركات المحلية كما تم الاستفادة من خبرات الشركات التي شاركت في تشييد جامع مسالك الجنان.

سياحيا: إن وجود هذا الجامع الكبير الجميل في قلب العاصمة دكار التي امتلأت بمعالم بعضها تتضمن شعارات ماسونية، وملاهي للهو واللعب، ستضفي هذاالجامع الكبير للعاصمة وجها آخر يتضمن شعار الإسلام ويرتفع من مآذنها ويعلو صوت ندائها ليعم الآفاق. ليعلمالسياح أن ليس في دكار معلم النهضة الإفريقية والمسرح الكبير وجزيرة غوري وبحيرة وردية وما الى ذلك من معالم سياحية أخرى، ولكن من الآن فصاعدا، ثمة جامع كبير يتسع لآلاف المصلين وأن السنغاليين لا يهتمون ببناء التماثيل والملاعب والمسارح بقدر ما يهتمون ببناءالمساجد، وأن السنغال وإن كانت بلدا علمانيا حسب الدستور فهي بلد إسلامي يسكنها مسلمون مهتمون بدينهم، ومتمسكين به.

وتعد الجوامع والمعابد من اهم العوامل السياحية التي تجذب السُيّاح في مختلف أنحاء العالم كتركيا مثلا، تهتم السلطات بل وتعتني بها بشكل كبير في جذب السياح، حتى وظّفوا مواطنين أكفاء للقيام بواجب دعوي للزّوار وتعليمهم مبادئ الديانة الإسلامية.

وفي الختام، نجدد تهانينا الحارة الى سماحة الشيخ المنتقى امباكي وإلى الأمة الإسلامية على الإنجاز الرائع، متنين له دوام الصحة والعافية ليواصل مسيرة الخادمية بإن الله، ان الله ولي على ذلك والقادر عليه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم.

 

 

زين العابدين أحمد

اعلامي كاتب، وباحث في علم الاتصال،،،

Hatred Messages of White Supremacy & Islamophobia: Motives and causes.

 

White Supremacy’s March

زين العابدين أحمد

إعلامي كاتب، وباحث في علم الاتصالDiallozeynoul11@gmail.com

(خطابُ الكراهيّةِ: دوافعٌ وأسْبَابٌ (الإسلاموفوبيا نموذجاً)

أصبح مصطلح اليمين المتطرِّف والإسلاموفوبيا أكثر الكلمات تردّداً في نشرات الأخبار والبرامج حول العالم وذلك في أعقاب مجزرة المسجدين في نيوزيلندا والتي ارتكبها أسترالي يعتنق ذلك الفكر، فماذا يعني اليمين المتطرف؟ وماذا يعني كذلك الإسلاموفوبيا ومتى ظهر المصطلح اليمين المتطرف ومَن أبرز رموزه؟ وكيف يأخذ هذا الفكر بالتصاعد في الغرب؟ وكيف تتناول وسائل الإعلام الغربية أخبار المسلمين،،، هذا ما سنحاول الإجابة عنه في هذه المادة

مصطلحاليمين المتطرف

غالباً ما يتم وصف اليمين المتطرف على أنه حركة أو أيديولوجية، لكن التّفسير الأقرب هو «كتلة سياسية» تسعى لتوحيد أنشطة حركات أو أيديولوجيات متطرفة ومختلفة، ومصطلح اليمين المتطرف يشير في غالبيّته العظمى إلى القوميّين من الجنس الأبيض الذين يؤمنون بتفوقه على غيره من الأجناس

فالمصطلح إذا عبارة عن مظلة يتجمع تحتها مجموعات متنوعة من الناس بعضهم ينخرط في أنشطة على الإنترنت تنشر نكاتاً وخطاباً يحض على الكراهية وينفث عن الغضب، بعضها الآخر شخصيات إعلامية وشخصيات مؤثرة يروجون لوجهات نظر عنصرية ومضادة للمرأة ومعادية لتعدّد الثقافات. أما المعتقد الذي يشتركون فيه فهو العودة لزمن مضى لم يكن فيه تنوُّع وكانت ثقافة الرّجل الأبيض وقوّته وسيطرته هي الواقع التي لا يشكّك فيه أحد

ظهور المصطلح

ظهر المصطلح حديثاً وكان أوّل مَنْ صاغه واستخدمه هو الأمريكي ريتشارد سبنسر المولود عام ١٩٧٨ والذي يعدّ من أبرز رموز هذا الفكر المتطرّف والمتعصّب لتفوّق الجنس الأبيض الذي ينتمي إليه، ويستخدم سبنسر مصطلح اليمين المتطرّف للإشارة إلىهويّة الجنس الأبيض وتفوقه”

ابرز رموزه

:هم

ريتشارد سبنسر: أمريكي الجنسيّة هو أوّل مَن استخدم مصطلح اليمين المتطرف ليعبر عن تفوّق الجنس الأبيض وهو رئيس معهد السياسة القومية، ويدعو إلى «التّخلص السِّلمي» من كل الأعراق غير البيضاء في أمريكا، وإلى توحيد أوروبا كوطن للبيض فقط، يشبه نفسه بأدولف هتلر النّازي وتم تصويره أكثر مِن مرّة وهو يستخدم التّحية النازية ويلقي عبارات استعملها الزعيم النازي

ومايلو يانوبولوس: بريطاني الجنسية من مواليد ١٩٨٤ يعمل كاتباً ومحلّلاً سياسياً، وكان رئيساً لتحرير موقع برايبارت نيوز الأمريكي وهو موقع يميني تأسس عام ٢٠٠٧، وكان هذا الموقع سبب شهرته على نطاق واسع ليصبح مِن أبرز المؤثرين في الفكر اليميني المتطرف، وهو معروف بآرائه المعادية للإسلام وللمرأة وللعدالة الاجتماعية، هو أيضاً ينادي بسيطرة الجنس الأبيض وتفوقه

وكذلك أندرو أنجلين: أميركي من مواليد ١٩٨٤ مؤسس موقع ذا ديلي ستورمر اليميني المتطرّف، يؤمن بتفوّق الجنس الأبيض ويعتبر هتلر مثلا أعلى1  

:اما الاسلاموفوبيا

رهاب الإسلام في وسائل الإعلام أوالخوف من الإسلام) بالإنجليزية

(Islamophobia in the media) يشير إلى ميل وسائل الإعلام إلى تغطية المسلمين أو الموضوعات المتعلّقة بالإسلام في ضوء سلبي وتُعرَّف الإسلاموفوبيا على أنها كراهية شديدة أوخوف من الإسلام أوعداء أوتحيز تجاه المسلمين2  

الإسلاموفوبيا في الإعلام الغربي

ووفقاً لما ذكره ناثان لين رئيس تحريرأصلان ميدياوباحث في جامعة جورج تاون، قال إنه يلعب الإعلام دوراً رئيسياً في الترويج للإسلاموفوبيا في جميع أنحاء العالم.3 ووفقًا لما ذكرته إليزابيث بول في موسوعةدراسة العرقية والإثنيةفقد تعرّضت وسائل الإعلام لانتقادات لاذعة لارتكاب الإسلاموفوبيا وهي تستشهد بدراسة حالة تتناول عيّنة من المقالات في الصّحافة البريطانية بين عامي ١٩٩٤ و٢٠٠٤ والتي خلُصت إلى أنّ وجهات نظر المسلمين مُمثلة تمثيلاً ناقصاً وأن القضايا التي تتعلّق بالمسلمين عادة ما تصوّرهم في ضوء سلبي. مثل هذه التصورات حسب ما قالت إليزابيث بول، تتضمن تصوير الإسلام والمسلمين كتهديد لأمن وقيم الغرب4 . يكتب كل منبينوجوادأن وجود العداء للإسلام والمسلمينمرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالتصوير الإعلامي للإسلام على أنّه بربري وغير عقلاني وبدائي ومتحيز5

وفي عام ٢٠١١ نشر مركز التّقدم الأمريكي بالإنجليزية (Center for American Progress) تقريرا، وكان الهدف من التقرير هو فضح المنظّمات والعلماء والمثقّفين والنّشطاء الذين يشكلون شبكة مكرسة لنشر المعلومات المضللة والدّعاية عن المسلمين الأمريكيين والإسلام6

تصاعد اليمين المتطرف في دوائر صنع القرار الغربي

هذا، ومع تصاعد اليمين المتطرّف في الغرب في الآونة الأخيرة في أكثر من بلدٍ غربي بزعامة الرئيس الامريكي الحالي، استأنفت هذه الفكرة، وأخذت تنتشر وتتّسع في دوائر صنع القرار الغربي من خلال خطاب الكراهية والعنصريّة، ويحاولون تقنين الاستعلاء على دين أوعرق. فبتصاعدُ هذا الخطاب العدائي المهدّد للأمن والسِّلم الدَّولييْن، يجعل الأمر مقلقا للغاية، لدرجة بدأ يتحوّل إلى موجات من الحقد والكراهية والاجرام على أرض الواقع بدعم من السَّاسة الغربيّين المُعادين للإسلام والمسلمين. مما لا يدَع مجالاً للشك لمخاوفَ في أن يتحوَّل الى ظاهرةٍ تنتشر بشكل ملحوظ في الغرب، إن لم يبدأ بالانتشار طبعا إن صحّ التّعبير كما حصل مؤَخّراً في أقْصى بلد في العالم نيوزيلندا

حين هرب معظمُ قاطني دولَ العالَمِ الثَّالث من ويلات الحروب والقمع والاستبداد الدّيني والسّياسي والاجتماعي تاركين بلادَهم وثرواتها، لاجئين حالمين إلى حياة أفضل في بلدان تسودُها حرّية التعبير وحقوق الإنسان وقبول التّعددية الدينية والعرقية، إذ يأتيك شخصٌ أرْعن مريض نفسي جزّار إرهابيٌ وقاتل يجد المساكين المسالمين في دُور العبادة يستعدون لصلاة الجمعة خاشعين لربهم يطلِقُ عليهم بالرَّصاص الحيّ الأوتوماتيكي زاعما أنّ هؤلاء إنما هم غزاةٌ ومستعمرون ويجب ترحيلُهم وتضْيِيقُ الخناق عليهم عبْر أية وسيلة. ايُّ جُرمٍ اقترفه هؤلاء حتى يكونوا ضحايا هذا الحادث المؤلم الذي اقشعرَّ لها الأبدان؟

بالطبع أتساءل كيف سيكون ردَّةُ فعل هذا المجرم السّفَّاح حين يُدرك أن مِن أفضل ما يتمناه المسلم أن يتوفَّاه خالقُه وهو متوضئٌ طاهر وساجد لربه في بيت الله؟؟

فنحسبهم عند الله من الشُّهداء

ويجدر بالذكر أن هذا المجرم كان عضوا في مجموعات دردشة اليمين المتطرف، كما أعرب عن تأثره بالرئيس الأمريكي ترامب وأطروحاته العنصرية الآرية

والمفارقة العجيبة والغريبة التي لا تقبله مجافات المنطق أنه قادة العرب هم أُولَى المُحرِّضين ضد أبناء جلدتهم في الغرب من المسلمين قبل قادة الغرب أنفسهم من خلال خطاباتهم ودعواتهم التَّحريضيّة لضرورة مراقبة المساجد في أوروبا. هذا رئيس العسكري الإنقلابي والمستبدّ يدعو الأوروبيين في مؤتمر ميونخ الى ضرورة مراقبة المساجد، وذاك منشاري قاتل يطارد أبناء بلاده استخباراتيا ويقتلهم في القنصليات، وآخر يدّعي نفسه بوزير التّسامح يحرّض هو الآخر على المسلمين في الغرب. فكيف لهؤلاء ان يقوموا بهذه الإجراءات الخبيثة؟ ياللعجب!

وعلى الصعيد ذاته، فمن المؤسف والمبكي أنّه لما هوجِم صحيفة شارلي الساخرة كردّة فعلٍ من ظلم قام به صحافيّيها اجتمع جلّ قادةُ العالم الإسلامي حينها طوعًا وسط شوارع باريس، مندّدِين ما حصل، لكن ما تُرتكب ضد المسلمين في الغرب ذاته كأن الأمر لا يهمّهم. أليست مذبحة نيوزيلندا أيضا تستحق القيام بالتظاهرات تنديدا ما حصل لإخواننا؟؟ لم يُحرِّكوا ساكنا. إنما اكتفى قادة العالم الإسلامي مع الأسف بإطلاق برقيات التّنديد والشّجب والتّعازي فحسب لذوي الضحايا

فتركيا هي الدولة الوحيدة في العالم الإسلامي التي أرسلت نائبَ رئيسها ووزيرَ خارجيتها فوراً الى نيوزيلندا بعد الحادثة وبدأت حملة سياسية وإعلامية ضدّ الاعتداء على المسلمين في الدّول الغربية، وزار مسؤولوها مكانَ المجزرة والتقوا بالمسؤولين المحليين كما تضامنوا مع أهالي ضحايا مجزرة كرايس تيشرتش.

أما المجتمع الدولي المنافق والمنحاز، الذي أعزّ شيء يفعله هو إعراب عن قلق جرّاء الحوادث الإجرامية النكراء. هذا، إن أعرب عن قلقه أصلا هذه المرّة..

فرُغم كلّ ما يحدث في الغرب ضدّ المهاجرين، يُؤكِّد أكثر من مسؤول أوروبي إنتاجية هذه الجاليات المهاجرة المسالِمة في شتى المجالات إذ يشاركون في دفع عجلة التقدم في تلك البلدان، ويدفعون الضرائب كمواطنين أصليين، فهم جزْءٌ فعّال في التّكامل الاجتماعي.

“دوافع الإرهابي المرتكب جريمة نيوزيلنداتارانت

هو ذئب منفرد قادته غريزة التّوحش صدفة الى الانقضاض ببندقيته الآلية الحديثة على من تَوهِّمُه خنف الانسانيّة، أم تُراه أولّ الواصلين من قُطعان وحوش معادية للتّنوع الحضاري، ومازالت غالبيتها كامنةً في أفياء التعددية الغربية تنتظر لحظة الفكّ بكل من يختلفون عنها لونا كي تحقق حلم إعادة العالَم المعاصر إلى قوانين الغابة البائدة بمراجعة الكلمات والرموز التي كتبها على سلاحه الناري وتلك التي خطّها في مدوّنة تجاوزت سبعين صفحة، يكشف تارانت مرتكب مذبحة المسجدين في نيوزيلندا، عن شخصية يَندُر أن تجد لها مثيلا بين من يتورّطون في ممارسة الإرهاب الدّموي ضدّ الاخر. لاسيما فيما يتعلق بسعة اطلاعه على التاريخ ومحاولته تأصيلَ جريمته ارتباطًا تاريخيًا بحروب غابرة كانت خاضتها أوربا المسيحيّة الصليبيّة ضدّ العالم الإسلامي أو العكس قبل قرون عدة.

وإن يكن تأصيل المذبحة تاريخيا هو أكثر ما قد يلفت الانتباه في خلفياتها وابعادها. فلأن أشباه المجرم على ناحية المقابلة من جبهة الإرهاب والإرهاب المضاد لم يُفسحوا مرةً عن أدنى حدٍّ من التعلّق أو حتى المعرفة بحروب نسيها العالم مثل عزو العثمانيين للمجر وحصار فيينا. بل إنّ أكثر ما استند اليه هؤلاء في تبرير فعالهم هو تعرض بلادهم في زمننا الراهن للاحتلال الإسرائيلي أو القصف الأمريكي الأطلسي، وإن ألمح بعضُهم في مراتٍ نادرة الى الحروب الصليبية التي ما عادت سيرتُها أصلا الى واجهة الحاضر رغم حداثيتها بطرق ناعمة من جهة وخشنة من جهة أخرى، إلا بعدما استخدمها الرئيس الأمريكي الأسبق بوش الابن في وصف الحرب التي شنّها في المنطقة بالتعاون مع رئيس الوزراء البريطاني توني بلير بالحرب الصليبي ٢٠٠٣

أما ان تخطّيت ما كتبه القاتل وبحثت عما يفسّر وحشية المذبحة الشنيعة في بواطن السيرة الذاتية لمرتكبها فلن تجد غير حياة وادعة عاشها عندما كان طفلاً في ربوع بلاده أستراليا حيث رخاء العيش واحترام حقوق الانسان، على الطرف النّقيض من حال أكثرية الناس في العالم الثالث او ما يسمى بالشرق الاوسط بواقعه القمعي الدّموي الذي لطالما وفّر بيئة خصبة لتنامي بذور التطرّف.

سيقود السؤال عن الدوافع والحال هذه، الى آباء آخرين سوى الاب البيولوجي الأسترالي، كما سيذكر ببيئات أخرى غير تلك التي تُحاكِ الجنان في سحر طبيعتها الخلابة

وُلِد المرتكب المذبحة نيوزيلندا في زمن صعود المحافظين الجدد الى سدّة الحكم في الولايات المتحدة مدفوعين بنظرية صراع الحضارات، وعلى المدى السنوات في عمره ٢٨ عاش وسط اتّساع المدّ اليميني العنصري في مختلف انحاء العالم المحسوبة على الحضارة الغربية. كانت نهاية اتّحاد السّوفيتي في زمن مولد تارانت عام ١٩٩١هي أيضا بداية تحول استراتيجي للرأسمالية والإمبريالية العالميّة نحو اختيار الإسلام عدوًّا بديلا من الشّيوعية. وقد تنامت القوى السّياسية المعبّرة عن هذه الايدولوجيا في أمريكا كما في أوربا متغذّية لاحقا من عمليّات شنّها مسلمون متشدّدون وبلغت ذروتها بهجمات ١١ سبتمبر ٢٠٠١ ثم كان من شانها أن عزّز انتشار ظاهرة التخويف من الإسلام التي سُرعان ما تحوّلت الى حجر أساس في مواقف قادة وسياسيين غربيين ضد المهاجرين والمواطنين من غير ذوي العرق الآري الأبيض

لكن ذلك كلّه بات اليوم كأنّه مجرّد صفحة أولى طويت من كتاب صراع الحضارات وفُتحت بدلا منها صفحةٌ جديدة تَشي ربما بتشكّل قوى إرهابيّة منظمة تتعهد قتلى الفارين من بلاد الظلم والموت باعتبارهم غزاة أو مستعمرين ولا تعير أي انتباه، الا أنّهم ما كانوا ليهجروا أوطانهم لولا الجرائم الأنظمة الديكتاتورية الفاسدة التي تتحكم المعظم العالم الإسلامي والعربي ويدعمها الغرب او يتواطأ مع طغيانها مادامت تشاركه موقف وصم الإسلام بالإرهاب7

كندا

ومثل مجزرة نيوزيلندا، حدث في كندا قبل سنتين تحديدا عام ٢٠١٧ في مدينة كيبيك بمسجد حيث كان المسلمون أيضا ضحايا هجوم إرهابي شنيع، وقتل فيها ما لا يقلّ عن ٦ أشخاص وأسفر عن ١٧ مصابا بجروح خطرة. ووصف وزيرُ خارجيتها حينئذ الحادث بالإرهابي على المسلمين8

المتّهم حينها يدعى ألكسندر بيسونات ويبلغ من العمر ٢٧ سنة، وُجّهت له رسميا احدى عشر تهمة ستة منها بالقتل وخمس تهم بمحاولة قتل (العمد)، تم توقيفه بالقرب من جسر غير بعيد من المسجد بعدما اتّصل بنفسه رقم المستعجل لتسليم نفسه. وكانت بيسونات قد تبنّى أفكار اليميني المتطرف ومواقف معادية للهجر9

النرويج

وهجوم النرويج في عام ٢٠١١ الذي أودى بحياة ٧٧ شخصا، وألقت الشرطة النرويجية القبض على المهاجم يدعى بأندرس بهرينغ بريفيكوهو نرويجي يميني متطرّف يبلغ من العمر ٣٢ سنة10

وحكم عليه بقضاء ٢١ سنة في الحجز المشدد في السجن وهي اقصى عقوبة متاحة في النرويج، ويمكن تمديده الى الأبد طالما اعتُبر المتهم تهديدا للمجتمع.

ودوافع منفّذ الهجوم هو أنه نازي فاشي ومتطرّف، وله موقع الكتروني يناهض الإسلام ويتّخذ موقفا متشدّدا من الأجانب والهجرة، لذا فمن المرجّح أنّ الهجومين كان الهدف وراءهما هو الوقوف في وجه سياسات رئيس الوزراء النرويجي ينس ستولتبرغ وحزب العمال الحاكم المتسامحة تجاه الهجرة والأجانب11

وسائل الإعلام

فكثيرا ما نلوم وسائلَ الاعلام الغربيّة طبيعة تناولها إعلاميا لهذه الاعمال الإرهابية ضد المسلمين حيث نجد على الأغلب إن كان الضحايا مسلمين لا يُطلقون على المدان كلمةإرهابيإنما يطلقون عليه مثلا اسم مهاجم مسلّح، اومختل عقلي او ما شابه ذلك من المسمّيات، ويتم تغطيتها لفترة محدودة من الزّمن ثم يُطوى في طيّ النسيان ويُعرب بالماضي.

بينما إن كان المهاجم أو المدان مسلما أو من أصول عربية، يطلق عليه مباشرة كلمة إرهابي، ويتم تناول الموضوع إعلاميا لمدة طويلة سواء من خلال نشرات إخبارية أو برامج سياسية متلفزة

لماذا هذا الفرق الشاسع عند تناول المواضع إعلاميا؟ جوابه بكل بساطة، هو أن جُلّ وسائل الاعلام المؤثّرة عالميّا ووكالات الأنباء، تابعة أو مدعومة بشكل مباشر أغير مباشر من الحكومات العنصرية المتحيزة أومن منظمات سرية ومؤثّرة

فيما تكاد تخلو في الساحة الإعلامية الفاعلة والمؤثّرة مؤسّسات إعلاميّة، تعني بقضايا الإسلام والمسلمين من مختلف أنحاء العالم. كما لاحظ بعض المراقبين أن الجاليات الأقلية من المسلمين في الغرب لا يتمّ تمثيلهم في وسائل الإعلام عند مناقشة السّياسات التي تؤثّر عليهم بشكل مباشر، بالتالي لا تُفتح لها نوافذ إخباريّة خاصة لتغطية أعمال إجراميّة تُرتكب ضدّهم، فلذا تمرّ أحداثٌ كثيرة مرورَ الكرام على كبرى القنوات والصحف فلا تسمع لهم همسا

الإرهاب: سرطان القرن الواحد والعشرين.

يجدر بالذكر أنَّ هناك أناساً فينا تَحمل بعضاً من أفكار متطرّفة لأسباب عدّة لا يسع المجال لذكرها في هذه المادة، لكن لا يجب إلصاق الإرهاب فقط بالإسلام والمسلمين

بالتالي، فماذا عن الإرهاب الصهاينة ضدّ المَقدسيّين؟ وماذا عن الإرهاب الصليبي الروسي ضدّ السّوريين؟ والإرهاب الهندوس على اخواننا الروهنجيا؟ والإرهاب على اخواننا الإيغور في الصين.؟

فالإرهاب لادينَ له ولا لون، فيجب التّصدّي له بخطاب الفكري والإنساني والأخلاقي لأنه أشدّ فتكا من الحروب العسكرية في الآونة الأخيرة

الإرهاب وما أدراك ما الإرهاب، أقرب ما يكون إلى تجارة رائجة تبنّتها بل تتغنى بها دول المصدِّرة للأسلحة وبالتّعاون مع اجهزة الاستخباراتية العالمية بغرض إرهاب الناس حول العالم لتمرير خططهم الشيطانية لإعادة تشكيل ديموغرافية دول ما عبر قوى ناعمة من جهة وقوى خشنة من جهة أخرى، وللسيطرة على حقول الذهب الأسود في مناطق الغني بالنفط، ولبيع الأسئلة والذخائر القتاليّة لأمكنة المشتعلة الغارقة في الحروب الضالّة.

فإلى الآن لم تتفق منظمات الحقوقية والدّولية على تعريف معين لكلمة الإرهاب بالتالي يصعب سرد أي تعريف له في هذا المقال

فلا شكّ أنّ هذه المنظمات الإرهابية المنتشرة في أرجاء العالم، إنما هي صناعة مخابراتية بحتة للقيام بأعمال الشّغب والعنف لأجندات مخابرات غربيّة، ولا تمت بالإسلام صلة

خلاصة القول، إنّ الإسلام دين سماويّ متكامل، دين التّسامح والتّراحم والتّكاتف، لا التّباغض والتّناحر والتّقاتل، كما يزعمه زعماء اليمين المتطرف في أوروبا، بالتعاون مع كبرى قنواتها الإعلامية لترويج ما يسمّى بالإسلاموفوبيا، أي الخوف من الإسلام، الى جانب متلازمة زعماء أوروبا سياسات الهجرة

إنه لقد آن الأوان لردع هذه الظاهرة الرديئة التي أخذت تطفو في أفق أوروبا، وذلك بوضع على ارض الواقع استراتيجيات فعّالة وديناميكيّة عبر برامج وندوات ومؤتمرات تُنعقد في ربوعها لإيصال رسالة دين الإسلام الحنيف الصحيح بالإضافة الى ضرورة وجود وسائط إعلامية مؤثرة الناطقة باللّغات المحلّية هناك تأخذ قضايا المسلمين بالحسبان

المراجع

1.موقع عربي بوست“: اطلع عليه بتاريخ: ١٩٠٣١٩

2. Oxford English Dictionary: Islamophobia. Oxford University Press.

3. Media blamed for promoting islamophobia. “Arabnews.com

4. Poole, E (2003) p. 217

5. Benn; Jawad (2004) p. 165

6. Fear Inc: The roots of the Islamophobia Network in America. (Americanprogress.com)

7. Six death Quebec Mosque Shooting: Newton Paule CNN.

8. Daniel J Salomon : Suspect liked Israel Defense Forces. (forward.com)

9. Man held after Norway attacks right wing extremist: report REUTERS.

10. Mass killer says wants to create fascist party: REUTERS.

11.تقرير قناة الجزيرة المنشور بتاريخ: ١٩٠٣١٩

ظاهرة اختطاف الأولاد في السنغال… حقائق وأسباب وأبعاد وحلول.

لوحظ في الآونة الأخيرة ظاهرة خطف الأولاد الناشئين بنطاق واسع تقريبا من كل شوارع السنغال، ظاهرة تضع أولياء الامور في حرج وإرباك ورعب كما تجعلهم لا يأمنون على أولادهم حيال خروجهم الى المدارس أوالقيام بمشاور أخرى خارج سيطرتهم. ولعل أحدث وأفضل مثال في ذلك، تلك الحادثة التي قتلت فيها طلفة بريئة في احدي شوراع دكار امباوو حيث اغتصبت بالتالي رميت في طريق المشاة، وكذلك في طوبى وجد الولد البريئ مقتولا بشكل بشع، ولا استبعد انه تم قطع بعض من أعراضه اثر الحادثة لأغراض ما.

ويجدر بالذكر أن الظاهرة ليست وليدة الآن، وانما هي موجودة منذ زمن بعيد حيث تمارس بشتى الطرق، لكنها ازدادت سوءا في الآونة الأخيرة وفي هذا التوقيت بالذات، اي أشهر تفصلنا عن انتخابات الرئاسية في السنغال.

فما سبب انتشار هذه الظاهرة ؟ ولماذا هذا الوقت بالذات؟ ومن يقف وراءها ويحركها ولمصلحة من؟

تساؤلات نحاول الاجابة عليها في هذه السطور المتواضعة.

حقيقة الجماعة السرية.

حسب المصادر التي استطلعنا عليها هناك مجموعة سرية تطلق على نفسها جماعةفيندرزاي المكتشفون، هدفهم الاسمى هو اختطاف الاولاد وقتلهم وتضحيتهم ان صح التعبير لأغراض معينة من اجل اموال الدنيا الفانية أو السلطة الزائلة.

اسبابها وابعادها.

ولا شك أن هذه الطائفة تقوم بهذه الأعمال الشنيعة خدمة للشيطان ولا تؤمن بأي دين من الأديان السماوية هدفها التخريب والارهاب، وأقرب ما تشبه الى تلك الجمعيات السرية التي تحكم العالم سرا كماسونية ونورانيين الذين يهدفون الى حكم دكتاتوري عالمي موحد تخضع كل الشعوب لها.

لقد تم تأسيس هذه الجمعية السرية عام ١٩٧٠ في نيورك عن طريق رجل يدعى بدفيد بيتي، وحسب المصادر تعتبر الجمعية قوة ضاربة وتعتنيها بل وتساعدها في هذه المهمة وكالة الاستخبارات المركزية الامريكية لتمرير خططها الشيطانية من اجل السيطرة على العالم. وتنتشر الجمعية بشكل واسع حيث توجد أفرادها في كل أقطار العالم تنفذ الخطف وقتل الاطفال لأغراض عدة، وبالأخص في القارة السمراء حيث يجدونها قارة تهمل ابناءها ولا توفر لها السلطات حماية كافية تؤمن الاولاد من ظاهرة الخطف والاخفاء القسري، يستخدمون الأطفال بعد خطفهم لأعمال وحشية لممارسة طقوسهم وشعائر شيطانية، ويرجع سهولة خطف الاولاد في القارة السمراء كما اشرنا اهمال اولياء الامور لأولادهم وعدم وجود من يحميهم جراء خروجهم من بيوتهم، لذا يتعرض أولاد قارة السمراء هذه الظاهرة أكثر من غيرها في اي مكان في العالم.

يقطن أفرادها في احياء سكنية ثرية، فمن ضمنها يمارسون طقوسهم بعد خطف الاولاد، من ضمن الممارسات التي يقومون بها: تشير المصادر الى انه بعد خطفهم على الاغلب يتعرضون للتعذيب والقتل الوحشي كالخرفان وتقطيع اعراض معينة منهم بالتالي يأخذون دماؤهم الطاهرة ليخلطوها مع الفضلات اغزكم الله ثم يشرعون بشربها، كما يقومون باغتصاب الفتيات بعد خطفها الى ان يحملن ثم يقومون بإجهاض الحمل عمدا ليستخدمو مخلفاتها لطقوس معينة.

والاغرب من ذلك كله، يحدث كل هذا تحت مرأى ومسمع السلطات الحاكمة التي كانت من المفترض القيام بكل ما أوتيت من مقدرات لحماية شعبها من تلك الجرائم الغير الأخلاقية، لكننا نجدهم في كثير من الأحيان متواطئين، لا بل يقومون بممارستها هم أنفسهم من اجل السلطة الزائلة أو الأموال الفانية خاصة اذا شارفت الاتخابات الرئاسية في البلاد.

خلاصة القول .. إن هذه الظاهرة التي أخدت تطفو في كل الأفق في بلدنا الحبيب خطف الأولاد بالتالي تضحياتهم بالتعاون مع جماعات تخريبية سرية عن طريق افرادها المنتشرة في كل مكان مع الأسف سوف تزداد سوءا مع مرور الوقت خاصة وأن موعد الإنتخابات تفصلنا عنه بضعة أشهر فحسب، سوف تقوم الساسة الحاكمة منها او المعارضة بفعل أي شيء من أجل نيل السلطة على حساب مستقبل الأمة برمتهالأولادولا يخافون فيها من الله لومة لائم.

الحلول:-

فيجب على أولياء الأمور أن يقوموا بحماية ابنائهم والإشراف عليهم طوال ساعات اليومية سواء بوجودهم في البيوت او خارجها، لأنه لم ولن تقوم السلطات بدور الفعال من اجل صد هذه الظاهرة الشنيعة حيث لم نشهد الى الآن اجرءات صارمة تصدها لأنها اي السلطات شئنا أم أبينا متوطئة.

حفظ الله أبناء المستقبل من كيد الفجار وعبث العابثين.

زين العابدين أحمد.

   M!Final Project: Last Step

كما اسلفنا في التدوينات السابقة اننا بعد جهد طويل وبحث عن المبادرة تستحق التصوير لمشروع النهائي لمقرر ” تصميم متعددة الوسائط” فقد وجدنا اخيرا كابتن يحيى مصري الجنسية اول مدرب كاراتيه في دولة الكويت بداية السبعينيات، فقد استغلنا في اليوم الاول من تصوير بعض اللقطات بي رول واي رول مع كابتن في اليوم الاول، وفي اليوم الثاني ذهبنا الى النادي الرياضي الكويتي حيث يداوم وقمنا بتصوير فوتوغرافي في الصالة مع المتدربين وبعض اللقطات بي رول التي قد تساعد في تنعيش مشروع النهائي. فيمكن رؤية كل الصور والفيديو في صفحة مشروع النهائي في المدونة بعد الانتهاء من تحرير الفيديو ان شاء الله. وهاكم بعض الصور

Final Project, step 1

في اطار القيام بمشروع النهائي الذى كلفنا اياه استاذ المادة والتي تتوجب ان تكون مبادرة، فقد قمنا انا ومجموعتي بالتواصل مع كثير من الجهات  للقيام بالمشروع وتصويرهم ومقابلتهم، رغم كل المحاولات لعدة جهات الا اننا واجهنا صعوبات جمة من اجل الحصول على الموافقة، لكن مازلنا على قيد البحث والتواصل معهم لأجل النيل ما نريده… بالعزيمة والاصرار تتحقق الأمنيات

والخيرـمقبل#

c

Final Project: Step 2

في إطار مشروع النهائي لمادة تصميم متعددة الوسائط، والتي يحب ان يحتوي على مبادرة معينة، بعد بحث طويل الذي أجريناها لحصول على موافقة ما، فقد تم ذلك بعون الله حيث قمنا بزيارة كابتين يحيى في نادي الكويت الرياضي، الذي يعد اول من ادخل كاراتي في الكويت في السبعينيات وقمنا بتصوير لقطات متنوعة وهو يدرب الأطفال كما قمنا بمقابلته في مكتبه حيث حدثنا عن تجاربه وسبب اختياره لهذا الشغل عن غيره.

Stay Tuned !!

The End of The Semester

وفي ختام كورس الاول وانتهاء من جميع المحاضرات اليوم، طلب منا الدكتور إنشاء صفحتين واحد منها يتعلق بمشروع النهائي عبارة عن صفحة ذات متعددة الوسائط  من نص وصور وفيديوهات، والاخرى عبارة عن نبذة عن سيرة ذاتية، فتم انشاء كلاهما وسيتم لاحقا كتابة فيها الشيء اللازم

فتم التواصل مع عدد من الجهات المبادرية لأجل تصوير مشروع النهائي، ما زلنا نترقب وانا ومجموعتي للموافقة لأجل الذهاب اليهم وإجراء ما يلزم

Stay Tuned !!!

نبذة مختصرة عن شخصية المقابل في المشروع: علي كمال

‎علي كمال حاصل على بكلوريوس تربية بدنية وموجه تربية بدنية في وزارة التربية وحاصل على الشهادة الدولية في تدريب العاب القوى، وعضو في الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية وعضو في الرابطة الدولية للفنون في باريس، ولاعب كرة قدم سابق في نادي كاظمة ولاعب العاب قوى سابقا في نادي القادسية المنتخب الوطني ومنتخب الشرطة كما مثل الكويت خارجيا في الرياضة والفن ومسجل باسمه ثلاث ارقام قياسية كويتية مثل(المرثون -١٥٠٠تتابع-٨٠٠تتابع)

‎والفنان علي كمال ايضا مطرب وملحن وشاعر وحاصل على الكثير من الجوائز

مشروع فيديو ٢: تجربة نجاح لعلي كمال

يقول  علي كمال، انه لا يوجد هناك فشل في الحياة انما تجارب تؤدي إلى النجاح في الأخير مع العزيمة والإصرار، وأن بداية فشل المتكررة هي التي تصنع النجاح في النهاية

 إن علي كمال يعتبر ضمن النماذج نحو النجاح. ومن تجاربه التي فشل فيها كان لاعب جري، وكان هناك سباق الجري يوما من الأيام فاز عليه متسابقيه، فلم يرض بذلك اي بخسارته فطلب من المدرب تدريبه للتغلب على منافسيه، بالفعل حصل على التدريب الكافي الأمر الذي جعله يفوز بالمركز الأول في الموسم الذي بعده على منافسيه

Continue reading “مشروع فيديو ٢: تجربة نجاح لعلي كمال”

معوقات خلال التحرير

    لقد بدأنا بتحرير المقاطع كاملا اثر يوم التصوير، ومن المعوقات التي واجهناها، هوكثرة مقاطع البي رول حيث يؤدي الى الصعوبة في التقطيع وإخراج الصوت منها. وكذلك بما ان المدة المطلوب في المشروع ان لا تتعدى دقيقتين  ونصف يؤدي ذلك ايضا صعوبة تحديد مدة الزمنية المطلوبة بالضبط